FSRのSaber大考据,历史上的日本武尊居然是这样的?

英雄亦是悲剧之皇子。

在古代日本,受父王的命令,

成为平定列岛各地的大征服者与神剑使者。

他杀死了异乡的王,甚至杀死了诸神,不断前行。

最终,据说是被伊吹山的神之力所杀。

……死后,有传说他化为了白鸟翱翔。

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前言

《Fate/Samurai Remnant》已经推出3月有余,但直到今天关于Saber的设定也是众说纷纭,公式书上Saber的性别甚至也是“?”对于Saber的真名——日本武尊,想必很多玩家(包括我)都还不太了解,作为英灵之一,中文互联网上关于日本武尊的介绍相对较少较为碎片。那么今天就来为大家作一期关于Saber 日本武尊最系统详细的考据,为大家讲讲日本武尊背后的故事,希望大家喜欢。

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关于Saber

Saber御主为宫本伊织,真名为日本武尊。

人物介绍:

与宫本伊织缔结契约的剑士英灵。

挥舞着水流缠绕之剑。

断言伊织很弱,对他毫不信任。真名不详。

本应是心存愿望被盈月召唤,却想不起来自己的愿望为何。

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Saber的真实身份是远古时代的英雄,悲剧的皇子——日本武尊。

他在古代日本平定了列岛各地。

父母疏远,没有朋友,最爱之妻也已离世……

因此一路挥剑,弑人,弑王,弑神。

他越是战斗,越是孤独。在征途的最后,他的灵魂化为翱翔天际的白鸟。

化作英灵后他获得水之加护,可以操控水流,并挥舞着诞生自大蛇尾巴的神剑宝具“界剑·天丛云剑”(草薙剑)。

日本武尊的历史传说:

日本武尊(ヤマトタケル)【景行天皇12年——景行天皇41年】,为日本弥生时代的人物,是古代日本的皇族,第12代景行天皇的儿子,第14代仲哀天皇的父亲。他有勇有谋,是日本古代历史上传说中的英雄,曾进行过熊野征讨和东国征讨,最后英年早逝。

关于历史上他的记载,主要源自《日本书记》和《古事记》中:

在《日本书纪》中,他主要以「日本武尊(やまとたけるのみこと)」的名字出现;

在《古事记》中则主要以「倭建命(やまとたけるのみこと)」的名字出现。

目前,汉字表达时一般使用「日本武尊」这个用字。

(《古事记》和《日本书纪》的故事大体相同,但主人公的性格、故事整体氛围有很大的差别,《古事记》侧重浪漫元素、悲剧感较强,《日本书记》则更倾向赞美天皇)

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(位于大阪府堺市大鸟大社的日本武尊像)

关于日本武尊的传说,主要分为以下几个部分:

小碓命の物語、倭姫・倭之君の物語、出雲之君の物語、武尊大王・橘姫の物語、美夜受姬・草薙剑の物語、大御葬の物語。下面将为大家一一介绍:

小碓命の物語

景行天皇与皇后稻日大郎姬生有一对双胞胎,兄名大碓命,弟名小碓命。(“小碓命”也就是“日本武尊”)父亲天皇的宠妃被哥哥大碓命夺走,因此天皇对小碓命发出命令,让他替自己惩罚大碓命,但没说不留活口。

为了对兄弟进行复仇,小碓命趁大碓命起床上厕所时抓住了他,并将他压扁、头部与身体剥离、折断四肢,最后将尸体装进竹篮里抛尸。由于这个行为,小天皇对小碓命感到恐惧和厌恶,他命令小碓命前往九州讨伐名为熊袭建(川上岛帅)兄弟,并不给他任何随从,让小碓命独自一人前往九州,想借此机会除掉小碓命。这也正是日本武尊西征的开始。

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(日本武尊与川上岛帅)

倭姫・倭之君の物語

小碓命首先前往伊势寻求帮助,他拜会叔母倭姬命,她给了他女性服装。作为一名年轻少男,小碓命头发刚刚达到能扎起的程度,搭配女装装成少女毫无破绽,因此他自然而然的想到了能孤身讨伐熊襲建兄弟的计谋——色诱。

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(菊池容斎所画日本武尊)

小碓命进入九州时,熊襲建兄弟的家被三重的军队重重包围,他们正在庆祝乔迁新居之喜。小碓命假扮成少女潜入宴会,跟随其他仕女潜入了熊襲建兄弟的家中。两兄弟中的哥哥看上小碓命所扮成的少女,因此将小碓命带入房间陪他们一同喝酒。小碓命趁哥哥醉倒之际,将袖中的短剑刺入了哥哥的胸口,随后杀向了弟弟。

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女装日本武尊(月岡芳年画)

哥哥好奇小碓命的名号,小碓命则回答他是景行天皇的儿子,弟弟则对小碓命感到由衷的佩服,他自认兄弟两人在西国最强,但是大倭国的小碓命毫无疑问比他们更强。他将自己的名号传给了小碓命,称他为倭建命/日本武尊,倭建命也对敌人没有丝毫手软,像砍瓜切菜一般把弟弟劈成了两半。完成了讨伐熊袭建兄弟的壮举。

出雲之君の物語

在讨伐完熊袭建兄弟之后,倭建命平定了山之神、河之神和穴户之神,然后进入出雲与出雲建建立了友谊。然而,他的真实意图是夺取出雲国。

有一天,他趁两人洗头之机,用假刀交换了出雲建的真刀,并在之后故意提出比赛大刀的请求,头脑简单的出云建以为这只是朋友间的比试,于是爽快答应。

这时倭建命提前给出云建准备的假刀就起了作用,倭建命在出云建拔刀之前就轻松把他杀死,可怜的出云建到死都不明白为什么自己的刀这么难用。

不仅如此,倭建命死了还要鞭尸,他唱道——

“出雲建的大刀装饰华丽,但没有刃口就毫无意义,可怜啊。” 

在平定各地和国家之后,倭建命的西征到此结束,他最终回到朝廷向天皇复命。只是没想到父皇根本没给他活路。

美夜受姬・草薙剑の物語

在西方蛮族的讨伐结束后,景行天皇立即给倭建命布置了东征的任务,这回还算是有点良心,他给倭建命配备了吉备武彦与大伴武日连作为随行人员,倭建命也不傻,意识到了父皇对于自己的意见。

因此他像西征一开始那样,再次拜访了叔母倭姬命,他悲叹地询问倭姬命天皇是否认为他应该去死。倭姬命则没有给他明确的答案,她给了倭建命伊势神宫中的神剑“草薙剑”和一个袋子,并告知他只有在危急时刻才能打开袋子。倭建命最初前往尾张国安家,与美夜受姬订婚后前往东国。

在相模国,倭建命受到相模国造欺骗说“有一位狂暴的神存在”,结果他在讨伐“这位神”的途中遭到了相模国造组织的火攻。走投无路之际,倭建命打开了从叔母那里得到的袋子,发现里面有火石。

于是他用草薙剑割下了杂草,迎着火势点燃草堆,最终才得以幸存。在得救之后,倭建命斩杀了所有的国造,并将他们的尸体放火焚烧,让他们遭遇和自己同样的困境。也正是因为这个典故,从那时起那个地方就被称为“烧津”了。

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(歌川国芳所画日本武尊)

武尊大王・橘姫の物語

倭建命从相模国渡海前往上総国时,遇到了走水海的神起了大波,导致他们的船只无法前进。于是,倭建命的妻子弟橘姬为了平定神的愤怒,不惜牺牲自己跳入海中拯救大家:

在跳入海中时,弟橘姬回想起了倭建命在她被火攻时的温柔,并为其唱了一首歌。

“さねさし相模の小野に燃ゆる火の 火中に立ちて問ひし君はも”

(在相模野燃烧的火中,你曾经站在火焰中询问我是否安好的人啊……)

怀着对倭建命的思念,弟橘姬将数层厚重的席子铺在波浪上,然后跳入海中。结果波浪奇迹般地平息了,一行人顺利地到达了上総国。七天后,弟橘姬的梳子漂到了对岸,人们为了纪念她,为她修建了一座陵墓,将她的梳子放置其中。

倭建命在之后成功征服了蛮荒的蝦夷族,夺取了东国,平定了山神和河神的反抗,并任命了一个名叫火焚老人的人担任东国的国造。在完成这些之后,倭建命站在四阿岭之上,远望着东国,回忆起弟橘姬,三次叹息道:

“吾妻はや”

(我的妻子啊……)。

据说从那时起,东国开始被称为”アヅマ”(东・吾妻)。

此外,在甲斐国的酒折宫,倭建命创作了被认为是连歌起源的句子:

“新治筑波を過ぎて幾夜か寝つる”(经过了新治和筑波,数夜安眠)

“日々並べて 夜には九夜 日には十日を”(日复一日,夜晚九夜,白天十日)

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现今位于山梨县甲府市酒折地区的某个建筑物,被认为可能是「酒折宫」

之后,倭建命征服了科野(长野县)的坂之神,然后进入了尾張国,准备完成与美夜受姬结婚的约定。

然而在进入尾张后,倭建命得知他一直订婚的美夜受姬正在生理期,于是他唱起了如下的歌:

「ひさかたの 天(あめ)の香具山(かぐやま) とかまに さ渡る鵠(くび) ひはぼそ たわや腕(がひな)を まかむとは あれはすれど さ寝むとは あれは思へど ながけせる おすひの裾に 月たちにけり」“天の香具山の上を飛ぶ白鳥のような、白くか細いあなたの腕を、私は抱こうとするが、あなたと寝たいと思うのだが、あなたの着物の裾には月が見えているよ」

「在久远的天空之上,如白天鹅般飞翔的你的纤细臂膀,我想要拥抱,但我也想和你共眠。然而,尽管我有这样的想法,时间仍然漫长。你的衣裙下显露着月亮(即月经),我放下了欲望。」

美夜受姬回答道:

「高光る 日の御子(みこ) やすみしし わが大君(おおきみ) あらたまの 年がきふれば あらたまの 月はきへゆく うべな うべな 君待ちがたに わがけせる おすひの裾に 月たたなむよ」“ 高く光り輝く太陽の皇子よ。国を八隅まで支配される私の大君様。新しい年が来て、新しい月がまた去って行く。そうです、そうですとも、こんなにも、あなたを待ちこがれていたのだから、わたしの着物の裾に月が出たのは当然です 」

「高光耀眼的日之皇子,休息吧,我的大君啊。随着新的一年的到来,新的月亮也将离去。是的,是的,因为我如此地渴望着你,所以在我的衣裙下出现月亮是理所当然的。」

两人继续结婚。倭建命将伊势的神剑草薙剑留下给美夜受姬保管,自己踏上了攻击伊吹山的神明的旅程。

大御葬の物語

倭建命前往挑战伊吹之神时,遇到了一头体型像牛一样大的白色野猪。倭建命认为这头白猪是神的使者,决定暂时不杀它,等回去时再处理。(事实上这头野猪就是伊吹之神本身,倭建命也因此错过了对抗神明的机会)伊吹之神让大冰雨降下,倭建命昏了过去。当他从山上下来后,在清水苏醒过来,虽然稍微恢复了一些理智,但他已经身患重病,为了继续征服领土他以虚弱的身体继续朝着大和国前进,当倭建命到达能烦野时,他唱起了四首怀念故国的歌曲:

「倭は国のまほろば たたなづく 青垣 山隠れる 倭し麗し」

“倭是国家的乐土,青墙围绕,山隐于其中,倭之美丽”

「乙女の床のべに 我が置きし 剣の大刀 その大刀はや」

“在处女的床上,我放置了剑的大刀,那把大刀啊”

最终他英年早逝。

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(位于伊吹山顶的日本武尊像)

得知倭建命的死讯后,前来参加葬礼的是王后和各位皇子。他们修建了陵墓,绕着陵墓走来走去,唱着:

「なづきの田の 稲がらに 稲がらに 葡(は)ひ廻(もとほ)ろふ 野老蔓(ところづら)」

“在稻草上,像蔓草一样匍匐爬行,悲伤地徘徊着”

这时倭建命已化身为八尋白智鸟,向天空飞去。王后和皇子们一边哭泣一边追赶着他,他们悲伤到忘记了痛苦,即使脚被竹子、树干绊倒受伤,也没有停止追赶的脚步。此时,他们唱着:

「浅小竹原(あさじのはら) 腰なづむ 空は行かず 足よ行くな」 

“在小竹生长的地方,因为竹子缠绕在腰间而难以前进。啊,我们只能用脚步行走,不能像你一样飞翔到天空” 

当他们跟随着白鸟来到海边时,他们又唱着:

「海が行けば 腰なづむ 大河原の 植え草 海がは いさよふ」

“在海中前进,因为海水缠绕在腰间而难以前进。就像在大河里长满水草一样,在海中也会摇摆着被水流带走” 

当白鸟在海岸线上飞行时,他们又唱着:

「浜つ千鳥(ちどり) 浜よは行かず 磯づたふ」

“白鸟的灵魂不沿着容易追赶的海滩飞行,而是沿着石滩飞行” 

这四首歌曲成为了“大御葬歌”,也就是天皇的葬礼上唱的歌曲。

总结

在小碓命の物語、倭姫・倭之君の物語、出雲之君の物語、武尊大王・橘姫の物語、美夜受姬・草薙剑の物語、大御葬の物語等多个关于日本武尊的历史传说故事中,我们发现日本武尊实际上是一个相当多面的形象:

《小碓命の物語》他对于哥哥的处理给人他少年残暴嗜杀的初印象;

《倭姫・倭之君の物語》和《出雲之君の物語》中,他扮成少女和换刀的行为,展现他在勇武之外也颇具智谋;

《武尊大王・橘姫の物語》、《美夜受姬・草薙剑の物語》则重点刻画了他对于妻子的深情。

FSRのSaber大考据,历史上的日本武尊居然是这样的?

(位于铃鹿市加佐登神社的日本武尊石像)

在日本人眼中,日本武尊是“弑人,弑王,弑神”,百战百胜、百战不殆的战神,《大御葬の物語》更是展现了人们对于他的敬爱,如今我们在日本各地也可以见到对于日本武尊的纪念建筑。

也许一些特质在日本武尊身上显得相当冲突,史书上记载的历史和神话传说也可能经过了人们的夸张和改造,不一定是真实发生过的故事,但是我们可以试着从这些片段中寻找和《Fate/Samurai Remnant》中Saber身上的共同之处。

这也是一种在游戏之外独到的乐趣,我在搜集资料的过程中对于日本武尊的了解也渐渐加深,体会到了日本文化的独特魅力。

关于《Fate/Samurai Remnant》

《Fate/Samurai Remnant》在Metacritic上均分81。另外游戏在画面,音乐,剧情,游戏性上获得了Fami通9/9/9/9的评分,总计36分入选Fami通白金殿堂。

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